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Je suis atterrée par le rapport de la Communauté Saint-Jean, rapport que je ne suis pas arrivée à lire entièrement. J’avais lu attentivement l’Affaire, lecture terrible mais nécessaire…

Je pense à tous les membres de la Famille Saint-Jean mais aussi à tous ceux qui en furent ou en sont proches, familialement ou amicalement. Je prie Dieu de nous accorder la consolation de sa Présence dans nos vies et la persévérance dans la recherche de la vérité.

Pendant ces dix dernières années, 2013-2023, décennie qui marque aussi les anniversaires de l’encyclique Veritatis splendor (1993) sur la conscience, j’ai longuement réfléchi sur mon histoire familiale et personnelle. L’écriture de la Chasteté puis d’Éduquer la conscience dès l’enfance est la partie visible de cette recherche.

En me confiant à une amie, je me suis rendu compte que j’avais omis un témoignage tout simple mais, à mes yeux, essentiel. Il touche à la nécessaire transmission de la morale liée à la foi dans nos paroisses, et aux repères à donner à nos enfants. Lorsque j’étais adolescente, dans les années 1990, mes parents étaient abonnés à l’Osservatore Romano. Un peu atypique, à 15 ans je découvrais ce journal, alors même que le saint pape expliquait les raisons de la parution de cette encyclique morale et du Catéchisme de l’Église catholique. J’en ai gardé cette impression étrange qui fait que pour moi les catéchèses de Jean-Paul II, ne sont pas seulement celles de la théologie du corps. Bref, à l’époque, en 1993 puis en 1995 avec Evangelium vitae, j’ai été pleinement consciente d’une dissonance entre ces encycliques limpides de Jean-Paul II et un enseignement de Marie-Dominique Philippe pour le moins confus ou absent sur ces sujets. Ce fut l’occasion d’une souffrance inavouable et d’un des casse-têtes dont je parle dans l’Avant-Propos de mon dernier ouvrage, écrit il y a plus d’un an.

Toujours est-il que l’élément le plus massif de Veritatis Splendor, « il existe des actes intrinsèquement mauvais », fut pour moi un repère incontestable de discernement, dans les différents lieux où je suis passée. L’Écriture nous dit que Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la pleine connaissance de la vérité. » (1Tm 2, 4). (1)

Je précise de façon simple ce que j’avais compris en 1993 et que j’enseigne à mes adolescents : dire qu’il existe des actes intrinsèquement mauvais ne signifie jamais juger les personnes. Seul Dieu connaît vraiment les circonstances et les intentions. Contrairement à ce qu’il est de bon ton de dire aujourd’hui quand on veut tout changer ou ne rien faire, l’enseignement moral traditionnel ne colle pas sur la personne une étiquette la réduisant à son acte, mais au contraire précise : « une personne ayant commis… ». Ainsi il permet à la personne de ne pas rester prisonnière de ses méfaits. L’Église, comme le Christ, attend que nos nombreux péchés soient pardonnés parce que nous avons, avec sa grâce, su reconnaître en Lui la Vérité… Oui, rappeler qu’« il y a des actes qui, en eux-mêmes et par eux-mêmes, sont irrémédiablement mauvais », c’est transmettre qu’il y a des actes incompatibles avec la dignité personnelle de tout homme, rappeler que la liberté grandit dans l’adhésion à la Vérité, et non dans son rejet. Voilà « les premiers secours » face à toute manipulation, tyrannie. Ce n’est certainement pas un hasard si les auteurs de cette encyclique, Jean-Paul II avec l’aide du cardinal Ratzinger, futur pape Benoît XVI, ont subi dans leur histoire personnelle les pires totalitarismes du XXe siècle. Je vous conseille, pour illustrer cela, la biographie fleuve Benoît XVI, une vie de Peter Seewald. Une magnifique lecture de vacances. La doctrine de l’Église, avec des préceptes qui interdisent les actes intrinsèquement mauvais, bien loin d’être d’une intolérable intransigeance, est au contraire, en réalité, pleinement éducatrice, capable de prévenir des souffrances en cascade, des effondrements communautaires et sociaux. Il est temps que la génération Jean-Paul II reconnaisse les anticorps contenus dans Veritatis Splendor, redécouvre la formation de la conscience morale et spirituelle pour elle-même et ses enfants !

Gabrielle Vialla

(1) On peut lire aussi 2Th 2, 10-13. Il y a un lien entre le Salut et la vérité. Le Catéchisme nous l’explique : « Dieu veut le salut de tous par la connaissance de la vérité. Le salut se trouve dans la vérité » (CEC §851)

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Je vous prie d’excuser un vocabulaire inhabituel. J’ai voulu rendre la situation et les propos de mon mieux.

M’intéressant à l’univers de mes grandes filles, je me suis inscrite, il y a quelques temps déjà, sur Instagram. Je regarde quelques comptes dont celui d’une jeune femme dynamique, aimant le Seigneur et voulant Le faire connaître. Au milieu de diverses considérations – coiffures de mariage, pause café et achat de poussette -, elle témoigne du bénédicité, de la prière conjugale ou des méthodes naturelles. Merci!

Seulement, un matin, poussée par je ne sais quel mauvais augure, j’ai commencé à écouter son live avec Laurène du compte « Emancipée ». Pour vous donner un ordre d’idée de l’audience touchée par ces instagrameuses, le compte de Laurène affiche 83k. L’autre, essentiellement des catholiques, 17k . Un potentiel de 100 000 couples.

Laurène connait sa physiologie. Rien à dire. Elle est souriante, pédagogue et rassurante. On sent qu’elle vit son cycle, cela donne du crédit et du poids à sa parole. C’est entraînant… Seulement très vite, nous voici ballottés en pleine confusion, dans un univers où tout est placé sur le même plan. S’il s’agit des diverses méthodes, pourquoi pas, mais nous apprenons d’elle que « faire l’amour, ce n’est pas éjaculer dans le vagin de sa femme. » Et de nous renvoyer vers les sexologues qui savent mieux en parler, dit-elle. Son discours est bien rôdé. Avec « émancipées », grâce à elle et selon elle, les méthodes naturelles « ne sont plus jamais l’objet de la moindre plainte de frustration ».

À la jeune maman « émancipée » qui vivrait un combat humain bien normal – puisque parvenir à une sexualité qui dit vrai, qui humanise, demande des efforts -, eh bien Laurène incite à « être open ». Si la jeune maman vit quelques difficultés à s’ajuster avec son époux, elle doit s’inscrire au « club de sérénité ». Selon le niveau plus ou moins « coincé » de l’audimat, la charmante vendeuse explique qu’en période fertile il s’agit de « se donner plein de plaisir en dehors d’une pénétration vaginale non protégée ». Je vous épargne les détails. Pour les moins créatifs elle décrit une vieille solution: « On peut utiliser le préservatif, le diaphragme ! » Pas plus original que le grappin finalement…

Malheureusement la jeune femme en face d’elle, rougissante, n’a pas su réagir. Elle a oublié de rappeler qu’homme et femme nous sommes créés par Dieu et que nous n’échappons pas à son Regard. Regard d’amour qui ne veut que notre bonheur. Plus simplement, la sexualité n’échappe pas à l’anthropologie, au sens de notre être, du corps, de la dignité de la personne.

Mais que répondre à la question qui reste : Comment gérer la frustration de la continence en période fertile ?

Tout d’abord, le vécu de la sexualité conjugale est certes l’expérience de la joie et du plaisir mais aussi celui de notre condition, limitée, vulnérable, et pécheresse.

Ensuite, nous avons à apprendre. Nous devons accepter de nous laisser enseigner par les témoignages, lectures, et accompagnement sur le cycle. Encore faut-il que les éléments beaux et constructifs existent, soient accessibles sans mélange. Et là notre responsabilité n’est-elle pas importante ? Pour les catholiques, bien sûr il est nécessaire de rappeler que les sacrements et la prière ne sont pas étrangers à ce combat, qui est aussi spirituel. Il ne s’agit pas d’être parfaits mais de recevoir et de témoigner de la vérité.

Enfin, tout en continuant à nous former toujours, nous avons à écouter notre conscience, en sachant que celle-ci s’affine quand on adhère au bien, qu’elle s’endurcit par de progressives compromissions. Un bon livre est sorti récemment sur le sujet. En bref, il ne s’agit pas de se trouver un gourou qui dicte notre attitude dans le lit conjugal mais de choisir le bonheur et la liberté intérieure.

Je vous livre un diagnostic sans filtre. Notre problème comme catholiques n’est pas d’être « coincés » mais « naïfs » et « frileux ».

Naïfs : Bien que censés croire au dogme du péché originel, nous avons comme un aveuglement et nous refusons de voir que de bons moyens peuvent être détournés de leur fin, chez nous et chez autrui. Il est, semble-t-il de notre devoir de prévenir (d’abord nos jeunes ayant un portable) qu’une personne qui promeut les méthodes naturelles ou le cycle peut aussi « vendre » la contraception ou des pratiques, outils intrinsèquement désordonnés. De même que le fait de pratiquer une méthode naturelle, ou de vivre un célibat subi ou consenti pour Dieu, ne nous dispense pas de reconnaître des fautes contre la chasteté et de nous en confesser. La dictature du relativisme est une réalité, et comme dictature sournoise pour les consciences, elle fait de très nombreuses victimes.

Frileux : Ayant la possibilité de puiser aux dons du St Esprit, nous manquons pourtant sérieusement de confiance dans les ressources que nous avons, négligeant de les transmettre, et fragilisant nos familles par la même occasion.

Le traitement est connu. Recherche de la vérité en tout. Reconnaissance de nos limites, de nos péchés. Amour des personnes.

Gabrielle Vialla

PS: ANNONCE je cherche 2 ou 3 collaboratrices pour un projet : un compte couplesaimants sur Instagram. Ce compte aurait pour but de répondre aux questions des jeunes femmes avec les seules réponses anthropologiques qui soient respectueuses de nos dignités de filles de Dieu. Pour « postuler » il suffit de répondre à cette newsletter, d’être convaincue de l’importance du sujet, de partager la ligne éditoriale donnée par ce message, de connaître et publier déjà sur Instagram pour d’autres raisons, d’y passer un temps très raisonnable. Il s’agit de vulgariser un trésor. Par là même, celles qui s’y mettront, le connaîtront davantage 😉 Seulement pour commencer nous devons être 4 ou 5 afin que le temps accordé soit compatible avec le devoir d’état, un autre apostolat « dans la vraie vie » idéalement proche du sujet. Ne craignez pas de nous rejoindre (une amie est déjà partante) Si vous manquez de confiance en vous, ce n’est pas un souci mais l’occasion d’exercer vos talents, d’être accompagnée en restant anonyme tant que vous le désirez.

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Pour un grand nombre de personnes, il est temps de faire évoluer la morale sexuelle afin qu’elle réponde enfin aux fragilités comme aux attentes contemporaines. Peut-être quelquefois sommes-nous sensibles à cette tentation?

L’intention est-elle vraiment sympathique ?

Une morale sexuelle amendée aurait le mérite d’être accessible au plus grand nombre. Si elle pouvait même être accessible à tout le monde, sans remise en cause personnelle ce serait l’idéal. « La passion, le désir et le sexe contre la raison, l’amour et la morale ? Cela sonne parfois un peu comme s’il y avait soit une vie pécheresse, guidée par l’instinct et déraisonnable, soit l’idéal de l’amour pur », explique ainsi le cardinal Marx.

Voilà un peu la tactique : on explique au bon peuple catholique que s’il y a eu des abus sexuels et une si stupéfiante duplicité chez les pasteurs, c’est parce que la morale catholique reposerait non sur une loi universelle et objective, inscrite en nous, mais sur un système de type manichéen où le bien ne serait réservé qu’aux seuls purs, les autres n’y ayant pas accès. Le manichéisme a pourtant toujours été rejeté par l’Église catholique comme une hérésie.

Il faudrait donc qu’à chaque époque quelques « sachants » s’emploient à rendre la loi morale adaptable à leurs contemporains. Quitte à la rendre difficilement lisible par tout un chacun.

Comme tout cela est bien pratique…

Les archives et le travail historique relaté dans l’Affaire Philippe – oui j’ai lu le livre aux éditions du Cerf – montrent pourtant une énième fois avec douleur et cruauté, qu’une morale « adaptée à sa vision de la foi » par celui qui a l’autorité, devient ipso facto la fabrique de sa propre duplicité et la condition de l’abus.

Que l’on nous promette encore une fois des réformes nécessaires. Soit. C’est très bien. Mais que l’on nous promette un amour chrétien facile et indolore… c’est vraiment nous prendre pour des idiots.

Je gage, moi, qu’il reste ici ou là du bon sens. Associé à un certain ras le bol avouons-le.

Puisque le récent film du Puy du Fou Vaincre ou mourir met à l’honneur la figure droite, bien que non sans complexité, d’Athanase de Charette, qu’on me permette de redire à sa manière que toutes ces belles nouveautés risquent fort d’être vieilles comme le monde, tout comme la ruse de celui qui veut se soustraire au don pour accaparer.

La réalité de toute vie est qu’elle n’échappe pas à d’inhérentes tensions entre le désir de bonheur et les aléas, circonstances, limites, souffrances de l’existence concrète. La tension entre le bien perçu et la difficulté à le mettre en pratique traverse toute conscience humaine. (Rm 7 14-22)

La bonne nouvelle est que c’est justement cette disproportion entre la loi et nos capacités humaines qui éveille notre désir de la grâce, qui nous rappelle sans cesse la vérité du Salut par le Christ, la nécessité de vivre des sacrements et de l’Église du Christ.

« Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut. » (2Co 6, 2) N’est-ce pas le bon moment pour demander une foi simple, qui ne s’effraie pas des exigences de l’amour, qui accepte les aides humaines et spirituelles pour grandir dans la vie morale ? Voilà ce qui permet de garder le cœur jeune, de la jeunesse de Dieu, dont nous avons grand besoin !

Gabrielle Vialla

(détail: Odilon Redon, Christ en Croix)

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Chers amis,

Je suis horrifiée par les faits relatés dans le rapport de l’Arche. Si je n’ai encore jamais parlé publiquement de ce scandale alors que je me suis exprimée sur d’autres, ce n’est pas par déni ou par indifférence face à la gravité et l’abject. C’est simplement qu’en raison d’une proximité avec les pères Philippe, j’ai été trop impactée. Comme je l’écris dans mon dernier ouvrage, j’ai fait dans ma vie personnelle un long travail pour démêler ma foi au Christ, des scories qu’on y a adjointes.

À toi l’ami qui est écœuré ou qui a été proche par le sang ou par l’emprise d’un prêtre abuseur, si tu le permets, je te fais cette supplique: ne te laisse pas couper pas les ailes. Ne nous laissons pas couper les ailes !

Certes, comme moi, il y a peut-être du plomb en elles. Nous l’avons compris dans la douleur: Dieu n’a pas besoin de nous. Parce qu’Il est Dieu. Le Sauveur c’est le Christ. Seulement, voilà, dans sa délicatesse, Il nous appelle, quémande notre vol, nous fortifie. À notre tour, nous ne jouerons pas à l’Aigle. Ceux qui ont cru l’être, dans leur arrogance, ont pour d’autres masqué le Soleil. Nous, notre ambition c’est juste de nous dorer les ailes. Nos blessures, les réchauffer à Son amour. Avec Lui, n’ayons plus peur de notre liberté d’enfants adoptifs du Père (Mt 23,9).

Comptant sur votre aide maternelle, nous vous présentons nos misères, nous désirons vous rendre honneur et réparation, à vous Mère de Dieu, Immaculée Conception, toujours Vierge Marie.

Gabrielle Vialla

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Recevoir le féminin est une expression de Joseph Ratzinger avant d’être le titre d’un de mes ouvrages. Benoît XVI est mort samedi matin à l’heure de la messe, en la veille de la Solennité de Marie, Mère de Dieu, et ce n’est pas un hasard mais bien un signe de la Providence.

Le regard que Benoît XVI porte sur Notre-Dame est tout monastique. Ce regard est d’abord distant et respectueux. Ces termes vous paraîtront peut-être froids. En réalité cette distance et ce respect sont l’écrin de la sensibilité afin d’envelopper dans le silence un amour ardent. Il ne s’agit jamais chez Ratzinger, de projeter sur la femme une image idéalisée, désincarnée, forcément réductrice et déformée, susceptible de faire perdre ses lettres de noblesse à la mariologie. Bien au contraire, il convient d’y mettre toute notre intelligence, au service de la foi. 

Il ne s’agit pas pour Ratzinger de savoir ce que fait ou doit faire la femme, mais de ce qu’elle est pour Dieu. C’est en contemplant la foi de Marie, ce que Dieu nous donne par elle, que nous mesurons la profondeur de l’amour trinitaire.Les femmes de l’Ancien ou du Nouveau testament, comme les grandes figures féminines de l’histoire de l’Eglise, à l’instar d’Hildegarde de Bingen qu’il nous donna comme docteur ne sont pas éclipsées, ni réduites à de tristes copies. Au contraire, leurs personnalités riches et généreuses deviennent avec le pape Benoît XVI une source intarrissable pour la théologie de la femme. Recevoir le féminin n’est pas une mince affaire. C’est vers le Christ-Époux que nous devons nous tourner pour en saisir toute l’exigence.

Si par la biologie nous tenons du père d’être homme ou femme, avec le pape Benoît XVI, nous pouvons saisir comment la paternité spirituelle, respectueuse et distante, rappelle à ses enfants que nous recevons notre être de notre Père du Ciel et qu’après avoir bien travaillé à Le connaître et à L’aimer, nous devons tout Lui remettre.

Gabrielle Vialla

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